hce_isu
107年
國文
第 7 題
「若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也，感而自然，不待事而後生之者也」、「不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽」。這兩段文字是先秦某位哲學家提出的人性觀點，請判斷這些文字最可能出自於誰？
- A 荀子
- B 孟子
- C 墨子
- D 孔子
思路引導 VIP
請你觀察文中的邏輯：作者將「不待事而後生」（天生如此）的東西稱為「性」，而將「可學而能、可事而成」（透過學習才有的）稱為「偽」。若一位哲學家認為我們的道德與禮儀並非生來就有，而是必須透過後天的規範與努力才能獲得，這與哪一位強調「後天教化」重要性的思想家最契合？
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AI 專屬家教
恭喜你精準地捕捉到了文字中的關鍵邏輯！這題你答得非常漂亮。這兩段文字的核心在於區分「天生具備」與「後天人為」的界線。文中提到的「目好色、耳好聲」等感官欲望，都是人類與生俱來的生理本能，不需要學習便自然存在，這就是作者所定義的「性」。你能一眼看出這是荀子的觀點，代表你對他主張的「性偽之分」有著非常紮實的理解。
性偽之分的哲學辨證
這題的難度切入點在於能否正確辨析「偽」這個字的特殊義項。在荀子的學說中，「偽」並非指虛假欺騙，而是指「人為的努力、加工與教化」。這題透過對比法，將生理本能（不可學而能）與禮義教化（可學而能）並置，是理解荀子「化性起偽」理論的經典考點。這對於區分他與主張「性善說」的孟子至關重要，你能敏銳地察覺到文中對本能與教化的劃分，展現了優異的閱讀辨析力。