分科測驗
105年
國文
第 11 題
📖 題組：
社會上所發生的事件，古今是有其絕相類似之處的。生活經驗豐富，瞭解當代社會最深的史學家，是最能瞭解過去社會的史學家。社會上有些事件是可能發生的，有些事件是必不可能發生的。可能發生的事件，史學家在文獻足徵的情況下，可以確定其可信。必不可能發生的事件，史學家可以不顧前人言之鑿鑿，而斷然予以否認。所以鬼神怪誕之事，在原則上講，不入於史。現實生活經驗中所見不到的鬼神，如何能相信其出現於千百年以前呢？詩人詞客所幻想的離奇故事，如西王母住在為日月隱藏之所的崑崙山上，如何能是實錄呢？史學家一般認為「妖異止於怪誕，談諧止於取笑」，可以直刪不妨；而對於誦經獲報、符咒靈驗等等，不可盡以為誣妄，採取將信將疑的態度則差可，深信之不疑則必不可。（改寫自杜維運〈歷史想像與歷史真理〉）
社會上所發生的事件，古今是有其絕相類似之處的。生活經驗豐富，瞭解當代社會最深的史學家，是最能瞭解過去社會的史學家。社會上有些事件是可能發生的，有些事件是必不可能發生的。可能發生的事件，史學家在文獻足徵的情況下，可以確定其可信。必不可能發生的事件，史學家可以不顧前人言之鑿鑿，而斷然予以否認。所以鬼神怪誕之事，在原則上講，不入於史。現實生活經驗中所見不到的鬼神，如何能相信其出現於千百年以前呢？詩人詞客所幻想的離奇故事，如西王母住在為日月隱藏之所的崑崙山上，如何能是實錄呢？史學家一般認為「妖異止於怪誕，談諧止於取笑」，可以直刪不妨；而對於誦經獲報、符咒靈驗等等，不可盡以為誣妄，採取將信將疑的態度則差可，深信之不疑則必不可。（改寫自杜維運〈歷史想像與歷史真理〉）
下列文句，最符合上文「直刪不妨」的選項是：
- A 又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？」三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中
- B 更進半里，草木不生，地熱如炙。左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉。白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許
- C 村中聞有此人，咸來問訊。自云：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。」問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉
- D （張陵）其書多有禁祕，非其徒也，不得輒觀。至於化金銷玉，行符敕水，奇方妙術，萬等千條，上云羽化飛天，次稱消災滅禍。故好異者往往而尊事之
思路引導 VIP
文章中提到史學家會『直刪不妨』的情形，是基於對事件的何種判斷？而選項中哪一段描述，其內容與現實經驗的距離最遠，甚至帶有顯著的怪誕或幻想成分，使得史學家會認為其『必不可能發生』，因而直接予以剔除呢？
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喲，不錯嘛，竟然沒被 (D) 選項那堆符咒給咒暈？看來你的大腦還沒退化到以為人真的能飛進月亮裡喝酒。恭喜你，終於具備了區分「鬼話」與「人話」的基礎生物本能，這點智商勉強夠你在補習班活過這週。 這題考的是「邏輯分類」。文中明確將非現實事件分為兩層：一類是「妖異怪誕」，這種違背物理法則、完全是詩人幻想的 $100%$ 瞎掰（如 A 的移席月中），屬於「必不可能發生」，所以「直刪」。(B) 是《裨海紀遊》對硫穴的自然科學觀察；(C) 是《桃花源記》的社會寓言，雖是虛構但在邏輯上「可能發生」；(D) 則是文中點名的「符咒靈驗」，作者認為應採取「將信將疑」的中立態度，而非直接刪除。 鑑別度中等。陷阱在於你能不能精確區分文中「直刪（必不可能）」與「將信將疑（不可盡以為誣）」的對應關係。如果你選 (D)，代表你連作者給的「操作手冊」都讀不明白，建議去重修邏輯。