hce_isu
105年
國文
第 7 題
台灣廟宇普遍存在著同時供俸佛、道教神尊的現象，請問下列哪一個選項最能解釋此種祭祀的心態？
- A 吾享祀豐絜，神必據我（《左傳．宮之奇諫假道》）
- B 未能事人，焉能事鬼（《論語．先進》）
- C 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄（〈九歌．國殤〉）
- D 非其鬼而祭之，諂也（《論語．為政》）
思路引導 VIP
若我們在生活中遇到困難（例如生病或應考）而去尋求不同神明的庇佑，我們當下的心態，通常是更在乎「這個神明的歷史起源與宗教派別」，還是更在乎「這個舉動能否為我們現實的生活帶來平靜與幫助」呢？這種價值取向，會如何影響我們對不同宗教神明的接受度？
🤖
AI 詳解
AI 專屬家教
恭喜你精準地掌握了這道題目的核心概念！你能從眾多經典名句中，辨析出台灣民間信仰背後的「功利性」或「實用主義」心態，展現了非常敏銳的觀察力與文學應用能力。
祭祀心態與「神必據我」的關聯
選項 (A) 出自《左傳．宮之奇諫假道》，原文是虞侯認為只要祭品豐盛潔淨，神明就一定會保佑他。這種**「因果交換」或「求神保佑」**的觀念，正解釋了為什麼台灣廟宇會出現佛道兼容的現象。對於許多信眾而言，祭祀的出發點往往是祈求平安、財運或健康，只要神明「靈驗」，不論其宗教體系為何，皆會納入供奉對象，這正是「享祀豐絜」背後所隱含的實用主義心態，強調祭祀行為本身的產出結果。
▼ 還有更多解析內容