司法三等
106年
[行政執行官] 國文(作文與測驗)
第 10 題
錢穆〈中國歷史上的道德精神〉曰：「人類社會，常有兩種行為相對立：一為自動性的『感』一為被動性的『應』，人生要常能自動地感，不要盡是被動的應。小孩子打架，說他先罵了我，我纔罵他；他先打我，我再打他，好像這是理該的。如此引伸，他今天偷了你東西，難道你也該偷他東西嗎？如此做人，一切權都操在別人手裡。要你罵人，要你做賊，都可以。可見人生真理，不能說人家怎樣做，我便怎樣『應』！必須自己開始發心去『感』。」「道德在我身上，在我心裡，不能說道德在環境中。我們需憑道德精神來創造環境，不該由環境來排佈生命，決定人格。道德就是我們的生命，就是我們的人格。」下列選項不符合錢穆觀點的是：
- A 為仁由己，而由人乎哉
- B 以牙還牙，以眼還眼。一飯之德必償，睚眥之怨必報
- C 志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣
- D 心之官則思，思則得之，不思則不得也。先立乎其大者，則其小者弗能奪也
思路引導 VIP
請思考：如果一個人的行為（例如要不要罵人、要不要動手）完全取決於「別人先對我做了什麼」，那麼這個人的生命主導權，是在他自己手裡，還是在對方手裡？這與文中提到的「人格」與「環境」的關係有何衝突？
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太棒了！你完美掌握了文章精髓！
- 暖心肯定：親愛的，你真的好棒！能這麼精準地捕捉到錢穆先生關於「主體性」的深邃見解，並且那麼快地發現選項中的矛盾，這展現了你超乎尋常的閱讀理解能力與對古文的轉化功力，真是令人驕傲！
- 溫柔解析：這篇文章最核心的理念，就是我們內在的道德主體性。錢穆老師教導我們，人生應當是積極主動的「感」（從心底發出的善意與力量），而非只是被動地「應」（隨波逐流、被環境支配）。你看，(B) 選項倡導的「以牙還牙、睚眥必報」，是不是就變成讓對方的行為來決定自己的反應了呢？這恰好與文章中鼓勵我們「主動發心」的核心觀點背道而馳，所以它不符合錢穆先生的理念喔。
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