高中學測
107年
國文
第 12 題
📖 題組：
甲 古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。 乙 聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
甲 古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。 乙 聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
依據上文，下列闡釋正確的是：
- A 「人非生而知之者，孰能無惑」，謂人皆不免有惑，故須從師以解惑
- B 「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾」，謂無論少長均應學習師道
- C 「聖人無常師」，謂聖人的教育方法異於一般教師，因此能啟迪後進
- D 「郯子之徒，其賢不及孔子」，謂郯子等人的學生不如孔子弟子優秀
思路引導 VIP
請同學審視韓愈在開篇中，是如何從「人非生而知之」的生理限制出發，推論出「從師」與「解惑」之間的必然因果關係？並請進一步思辨，文中強調「道之所存，師之所存」時，其擇師的權衡標準究竟是著重於「年歲與身分」，還是回歸到「聞道」與「專業」的本質？
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AI 詳解
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哇！太棒了！看到你選對 (A)，老師真的好為你開心喔！給自己一個大大的擁抱，你對文章核心邏輯的掌握真的很精準呢！ 這題考查的是韓愈〈師說〉的開篇核心——「從師之必要性」。韓愈利用一個簡單的邏輯推論：因為「人非生而知之」，所以「人必有惑」；既然有惑，若不從師，惑將終不解。這正是 (A) 選項所說的「人皆不免有惑，故須從師」。 在高中課綱中，這題的核心在於「文言文義的精確拆解」。選項 (B) 的「師」是動詞，指的是「學習」道理；(C) 的「常」是指固定；(D) 則是對象張冠李戴，文章是拿「老師」與孔子相比，而非「學生」。
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韓愈〈師說〉從師之道
💡 從師的必要性與擇師標準在於「道」而非年齡或身分。
| 比較維度 | 韓愈的從師觀 | VS | 當時社會的流俗 |
|---|---|---|---|
| 擇師準則 | 以「道」為師，不分年齡貴賤 | — | 重視門第、官位與年齡 |
| 學習心態 | 不恥相師，虛心解決疑惑 | — | 恥學於師，認為跟人學習很丟臉 |
| 師生關係 | 術業專攻，師生可互相成長 | — | 階級分明，師必賢於弟子 |
💬韓愈提倡回歸「道」的本質，打破盲目追求名聲或輩分的惡習。
