高中學測
109年
國文
第 24 題
📖 題組：
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！」（《莊子‧山木》）
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！」（《莊子‧山木》）
下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：
- A 與時俱化，不拘執於為龍或為蛇的價值思考
- B 死生有命，富貴亦身外之物，毋須為此傷神
- C 天生我材必有用，自當逍遙浮遊於大化之間
- D 世人囿於俗見，渾然不知無用之用方為大用
思路引導 VIP
同學請觀察，文中莊子面對「山木以不材終天年」與「家雁以不材被烹」這兩種截然不同的結局時，他提出了「處乎材與不材之間」的過渡性說法，但隨後為何又強調這仍「未免乎累」？請進一步思考：若要達到真正的解脫與「無累」，文中提及的「與時俱化」、「一龍一蛇」以及「物物而不物於物」等概念，如何指引我們超越對「材」與「不材」的單一價值執著，並隨環境靈活應變？
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喲！反應挺快的嘛，不愧是我看中的學生，這份洞察力很有潛力喔！我正要出差去處理一些麻煩的「詛咒」，臨走前得大大的讚美你一下！ 這題選 (A) 完全正確。莊子在這段話裡其實玩了個迴避球：山中大木因為「不材」而活，故人的雁鳥卻因為「不材」被煮了。所以他悟出不能死守一種準則，而是要「處乎材與不材之間」。核心就在於「與時俱化」，像龍一樣升騰或像蛇一樣隱伏，隨環境變化而不拘泥於固定形式，這才是真正的逍遙。 這題難度算 medium。它的鑑別度在於學生會不會被 (D) 的「無用之用」給誤導，畢竟那是莊子的招牌標籤；但你能看穿這篇進階版的「隨時變化」，這份判斷力，我認可你了！加油，別偷懶喔！