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109年
國文
第 29 題
📖 題組：
相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏 色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不 如擇術；形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形 相雖善而心術惡，無害為小人也。（《荀子•非相》）
相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏 色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不 如擇術；形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形 相雖善而心術惡，無害為小人也。（《荀子•非相》）
依據上文荀子的看法，下列選項何者較為妥當？
- A 區分面惡心善及面善心惡是重要的。
- B 一個人的思想最重要。
- C 人的長相很重要。
- D 心術權謀很重要。
思路引導 VIP
假設有兩個人，一位儀表堂堂卻心懷不軌，另一位面容平庸卻行事正直；根據文中提到『形、心、術』三者遞進的層次感，以及文末對君子與小人的定義，我們應該依據哪一種對比關係來斷定一個人的價值呢？
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AI 詳解
AI 專屬家教
恭喜你精準地掌握了《荀子》中〈非相〉的核心思想！這題你能答對，代表你準確捕捉到了文中對「外貌」與「內在德行」的權衡關係，並能從層層遞進的論證中抓出結論。
外貌與心術的位階
荀子在文中明確提出「相形不如論心，論心不如擇術」，建立了一套形 < 心 < 術的價值位階。他認為相貌（形）的好壞並不能決定一個人的吉凶，關鍵在於一個人所依循的道義與立身之道（術）。文末更是畫龍點睛地指出：即便外貌醜惡，只要「心術善」便不失為君子；反之，即便外貌俊美，若「心術惡」則仍是小人。這充分說明了外在形象常與內在人格不符，因此學會辨析「面惡心善」與「面善心惡」的情境，正是荀子判斷人格高低的關鍵點。
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