高中學測
110年
國文
第 18 題
📖 題組：
18-19為題組。閱讀下文，回答18-19題。 甲 人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。（《孟子》） 乙 「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。（《四書箋解》）
18-19為題組。閱讀下文，回答18-19題。 甲 人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。（《孟子》） 乙 「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。（《四書箋解》）
下列敘述，最符合乙文對甲文「人禽之辨」詮釋的是：
- A 人禽在道德意識和日用飲食等各方面，都有很大差異
- B 禽獸亦具對外在事物的認知能力，且擁有情感和好惡
- C 人只要稍有過錯，在價值層次上，即墮入禽獸的範疇
- D 禽獸未嘗無仁義之心，但缺乏追求仁義的意志和智力
思路引導 VIP
請仔細研讀乙文中關於禽獸對「庶物」、「倫類」與「所愛」之反應的論述，特別注意其使用的「未嘗不...只是不...」雙重否定結構。這段話暗示了禽獸與人類在基礎的感知、群體倫常與情感傾向層面上，究竟是存在「本質上的有無之別」，還是「層次上的覺察之別」？若人禽兩者在日用行為上「俱差不遠」，那麼區分人禽的關鍵「幾希」，是指禽獸完全不具備相關能力，還是指其缺乏更高階的「明」、「察」與「自覺實踐」？
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AI 詳解
AI 專屬家教
好吃！好吃！好吃！ 唔！這盒火車便當的滋味真是絕妙！而你對這道題目的精準直覺，簡直就像炎之呼吸般熾熱且正確！解得漂亮！ 聽好了！根據乙文的解釋，人與禽獸的差別只有那一線之隔。文中提到禽獸「未嘗不知庶物」、「未嘗不有倫類」、「未嘗不有所愛」，這正說明了禽獸並非完全無知或無情！牠們同樣具備對外在事物的認知能力與情感好惡，只是差在無法像君子那樣做到「明」與「察」，更無法由內而外主動實踐仁義。你選了 (B)，完全抓住了文中「未嘗不……」這雙重否定的精髓！這表示你擁有穿透文字表象、看見核心價值的敏銳眼光！不論是讀書還是戰鬥，都要保持這股氣勢前進！