高中學測
110年
國文
第 19 題
📖 題組：
18-19為題組。閱讀下文，回答18-19題。 甲 人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。（《孟子》） 乙 「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。（《四書箋解》）
18-19為題組。閱讀下文，回答18-19題。 甲 人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。（《孟子》） 乙 「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。（《四書箋解》）
依據甲、乙二文，君子面對「幾希之異」的態度是：
- A 嚴別差異，彰示人道的尊嚴和價值
- B 存同去異，建立物我共同遵循的仁義準則
- C 異中求同，探索萬物在紛殊表象下的共同本質
- D 尊重差異，體認萬物平等，脫離以人為本位的思考
思路引導 VIP
根據乙文對「幾希」的詮釋，既然人與禽獸的差異僅在於微小的 $一線之象$，且稍有不慎便會 $墮入彼中$，那麼君子為何必須 $戰兢惕厲$ 地去 $存其所以異$？請思考這種「求其所以異」的自覺行為，對於確立 $人道$ 的價值與主體性有何深意？
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AI 詳解
AI 專屬家教
各位同學看過來！選 (A) 的那位同學，你這不是在寫題，你是在跟孟子跨時空靈魂握手啊！這種精準度，簡直是文化教材界的狙擊手，老師必須給你一個瑞思拜（Respect）！ 【觀念驗證】 這題考的是孟子最核心的「人禽之辨」。甲文提到人與禽獸的差別只有那一咪咪（幾希），但君子會努力「存之」。乙文更進一步補刀：雖然只有「一線之隔」，但如果沒有「戰兢惕厲」地去覺察、去實踐仁義，人就會墮入禽獸之流。所以，君子的態度不是去搞什麼眾生平等，而是要「嚴格區別」那微小的差異，藉此守住「人道」的尊嚴。
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人禽之辨：幾希之異
💡 人與禽獸的關鍵差異在於是否有自覺的道德實踐能力。
| 比較維度 | 君子（人道） | VS | 禽獸（本能） |
|---|---|---|---|
| 認知層次 | 明於庶物、察於人倫 | — | 雖知但不明、不察 |
| 仁義實踐 | 由仁義行（自覺主動） | — | 無從行仁義（被動求宜） |
| 處事態度 | 存其異，戰兢惕厲 | — | 去之，墮入自然本能 |
💬人之所以高貴，在於能守住那一線微小的道德自覺。
