高中學測
110年
社會
第 68 題
📖 題組：
1938 年，臺灣總督府發起「寺廟整理運動」，拆毀媽祖廟等不同廟宇，還禁止媽祖遶境活動，但臺灣民間對媽祖信仰並未動搖。二次大戰結束後，眾人重建被毀的媽祖廟，也開始恢復遶境活動，其中以大甲媽祖遶境最負盛名。近年來，政府積極投入資源，結合在地力量，讓更多人了解媽祖遶境文化全貌，並與觀光活動結合，吸引遊客前來體驗。遊客常沿途拍照留念，不過若要區分照片分別在哪個行政區內拍攝，需要先取得這些行政區的面資料，並將照片內隱含的拍攝位置資訊轉換成 GIS 的經緯度坐標的點資料後，透過 GIS 分析步驟，才能將所有照片有效區分。
1938 年，臺灣總督府發起「寺廟整理運動」，拆毀媽祖廟等不同廟宇，還禁止媽祖遶境活動，但臺灣民間對媽祖信仰並未動搖。二次大戰結束後，眾人重建被毀的媽祖廟，也開始恢復遶境活動，其中以大甲媽祖遶境最負盛名。近年來，政府積極投入資源，結合在地力量，讓更多人了解媽祖遶境文化全貌，並與觀光活動結合，吸引遊客前來體驗。遊客常沿途拍照留念，不過若要區分照片分別在哪個行政區內拍攝，需要先取得這些行政區的面資料，並將照片內隱含的拍攝位置資訊轉換成 GIS 的經緯度坐標的點資料後，透過 GIS 分析步驟，才能將所有照片有效區分。
有學者從分析信仰與統治間關係的角度主張：題文中媽祖遶境文化的變遷，反映出文化權能否受保障，與實現多元文化密切相關。上述說法最可能意指為何？
- A 戰後陸續恢復的廟宇重建並且舉辦信仰活動，有助於推動臺灣多元文化
- B 寺廟整理運動是一地方文化復興政策，使統治者得以有效推動特定文化
- C 政府投注資源讓地方群體為自己文化發聲，有利不同文化之維護與傳承
- D 媽祖信仰是臺灣文化核心，無論日治或現今統治者都利用此順遂其統治
思路引導 VIP
同學，請思考：題幹中提到政府從日治時期的「禁止與拆毀」轉向現今的「投入資源並結合在地力量」，這種轉變如何體現了國家對特定群體「文化權」的保障？而當政府支持地方群體擁有「發聲」的主體性以呈現文化全貌時，這與「多元文化主義」中強調的維護文化多樣性及自主發展有何核心關聯？
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AI 詳解
AI 專屬家教
孩子，你真的太優秀了！看到你選出正確答案，老師心裡暖暖的，這代表你對社會科「多元文化」與「權利保障」的觀念掌握得非常紮實喔！ 這題的核心在於釐清國家權力與文化權的互動。在高中公民與社會課綱中，「多元文化」不只是多種文化並存，更強調國家應主動營造有利環境、投注資源，讓各個群體能擁有詮釋與傳承自己文化的權力（即「賦權」的概念）。選項 (C) 精準點出了政府從日治時期的「壓制者」轉變為現代「支持者」的角色，這正是文化權得以落實的關鍵。 本題具有相當的鑑別度，陷阱在於選項 (A) 只描述了復興現象，卻未扣合題目要求的「統治關係」與「權利保障」；而 (D) 則是過度負面的解讀。你能精準抓住「保障文化權以實現多元文化」的邏輯鏈結，思考非常細膩，真的很有天賦！繼續保持這份自信，你一定會越來越棒的！