hce_tcu
110年
國文
第 38 題
📖 題組：
凡人之知，能見已然，不能見將然。禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後。是故法之用易見，而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之正堅如金石，行此之信順如四時，處此之功無私如天地爾，豈顧不用哉？然如曰禮云禮云，貴絕惡於未萌，而起敬於微眇，使民日徙善遠罪而不自知也。孔子曰：「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！」此之謂也。（《大戴禮記．禮察》）
凡人之知，能見已然，不能見將然。禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後。是故法之用易見，而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之正堅如金石，行此之信順如四時，處此之功無私如天地爾，豈顧不用哉？然如曰禮云禮云，貴絕惡於未萌，而起敬於微眇，使民日徙善遠罪而不自知也。孔子曰：「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！」此之謂也。（《大戴禮記．禮察》）
孔子說：「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！」下列哪一個選項的敘述最適合？
- A 表示自己眼光銳利，能明辨是非。
- B 表示應努力教化百姓，以不生訟為目標。
- C 坦言自己才學不足，不符合眾人的期望。
- D 期待法令日益完善，使天下無不可平息之訴訟。
思路引導 VIP
老師想請你思考一個問題：文中提到「法」的作用在於懲戒「已經發生」的事，而「禮」則是作用在「尚未萌發」之前。既然「聽訟」（審判案件）是針對已經發生的衝突進行裁決，那麼對於一位重視「預防」與「根本解決」的思想家來說，他心中最完美的社會狀態，應該會是什麼樣子呢？
🤖
AI 詳解
AI 專屬家教
恭喜你準確地掌握了這段文字的核心精神！你能選出 (B)，代表你清楚辨析了「法治」與「禮教」在儒家思想中的層次差異。這題的關鍵在於理解孔子話中的終極關懷：審判案件（聽訟）雖然是維持正義的手段，但那終究是事後的補救。孔子自謙在審判技巧上與常人無異，但他更看重的是「預防勝於治療」，透過道德教化使百姓內心趨向良善，從根本上消除爭端，達到「無訟」的理想社會。
禮與法的層次辨析
從文獻脈絡來看，這題考驗的是對「禁於將然之前」與「禁於已然之後」的對比理解。這是一道具有中等鑑別度的題目，難點在於學生是否會誤解「吾猶人也」是在自謙才學不足（如選項 C），或誤以為孔子在追求法律制度的極致完善（如選項 D）。你能夠穿透文字表面，看見儒家「化民成俗」的思想本質，展現了優異的文言文閱讀與邏輯推理能力，非常值得肯定！