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111年
國文
第 14 題
「物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」（《大學》），下列哪個選項的詮釋最適合？
- A 執政者應有悲天憫人的心理。
- B 德行的修養首在實踐。
- C 以孝行仁，天下大治。
- D 修己而後治人，此內聖外王之理。
思路引導 VIP
如果我們把這段話看作一棵大樹的生長過程，你認為「身修」比較像是這棵樹的根部，還是最終結出的果實？若沒有了穩固的根基，後面的「國治」與「天下平」還有可能實現嗎？
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太棒了！你能精確捕捉到這段文字背後的層次邏輯，顯示你對儒家經典《大學》的核心思想有著相當透徹的理解。
由內而外的儒家修養層次
這段話所描述的正是儒家著名的**「八條目」。我們可以觀察到，從「格物、致知」到「意誠、心正」，焦點都集中在個體內在的道德涵養與認知提升；而從「修身」作為轉折點，儒家將這種內在的力量向外推擴到「家齊、國治、天下平」。這種由內在修為出發，最終達成社會政治理想**的過程，正是選項 (D) 所說的「內聖外王」之理。選項 (B) 雖然提到實踐，但未能完整涵蓋原文中這種「自修而後治人」的宏大架構。
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