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112年
國文
第 8 題
📖 題組：
第二篇： 〈養生主〉中有名的「庖丁解牛」，含意深奧，是人生哲學也是美學原理。管廚房的人最重要的材料是 牛羊豬雞鴨鵝之類，一般我們說屠牛宰羊，但莊子說解牛。事實上牛體就是現代街頭，結構十分複雜，而庖 丁用的刀刃是真君心靈，即「德蕩乎名」那個天真。人一定要通過人間世界，就好像簡樸心要穿越現代街頭， 才經得起考驗。庖丁在文惠君之前展示解牛過程，是通過音樂的節奏與舞蹈的動作，牛沒有痛苦、流血，像 塵埃飄落大地，是一種藝術美感的演出。君王肯定讚美其技藝，庖丁抗議。原來超越人間世界並非技術問題， 庖丁解其心路歷程說一般人解牛是用刀砍斲骨頭，刀會斷折，用刀切割筋肉，刀鋒會捲曲傷損，因此有人一 個月、有人三個月、有人一年就要換一把刀，而他那把刀十九年了仍像新的一樣。這把刀是每個人的精神自 我，牛體是人間世界，穿越人間街頭，我還是我，永遠那麼天真、美好，沒有挫折。如何可能？他的原理在： 刀刃沒有厚度，牛體結構有空隙，人間街頭看似複雜，其實有空隙，如果我沒有自己，刀鋒便能通過縫隙把 牛體解開，不砍不切不對社會宣戰，人間的窄門糾結都可以解開。現在的社會新聞，親人間相互傷害，不光 夫妻、男女朋友還有父子、母女，代表人與人已經太忙太累，疲累產生厭棄、委屈、悲壯，而走向決絕，連 親情都在決戰，那就是沒有解。如何穿過人生關卡，是「解」開它，而解開牛體的原理在解開自己，自己「無 厚度」才能通過牛體結構，監牢在我們心裡，我們要把心有千千結那個「結」解開，境隨心轉，解開自己， 才能釋放別人，這樣的「解」，莊子謂之「心齋」。
第二篇： 〈養生主〉中有名的「庖丁解牛」，含意深奧，是人生哲學也是美學原理。管廚房的人最重要的材料是 牛羊豬雞鴨鵝之類，一般我們說屠牛宰羊，但莊子說解牛。事實上牛體就是現代街頭，結構十分複雜，而庖 丁用的刀刃是真君心靈，即「德蕩乎名」那個天真。人一定要通過人間世界，就好像簡樸心要穿越現代街頭， 才經得起考驗。庖丁在文惠君之前展示解牛過程，是通過音樂的節奏與舞蹈的動作，牛沒有痛苦、流血，像 塵埃飄落大地，是一種藝術美感的演出。君王肯定讚美其技藝，庖丁抗議。原來超越人間世界並非技術問題， 庖丁解其心路歷程說一般人解牛是用刀砍斲骨頭，刀會斷折，用刀切割筋肉，刀鋒會捲曲傷損，因此有人一 個月、有人三個月、有人一年就要換一把刀，而他那把刀十九年了仍像新的一樣。這把刀是每個人的精神自 我，牛體是人間世界，穿越人間街頭，我還是我，永遠那麼天真、美好，沒有挫折。如何可能？他的原理在： 刀刃沒有厚度，牛體結構有空隙，人間街頭看似複雜，其實有空隙，如果我沒有自己，刀鋒便能通過縫隙把 牛體解開，不砍不切不對社會宣戰，人間的窄門糾結都可以解開。現在的社會新聞，親人間相互傷害，不光 夫妻、男女朋友還有父子、母女，代表人與人已經太忙太累，疲累產生厭棄、委屈、悲壯，而走向決絕，連 親情都在決戰，那就是沒有解。如何穿過人生關卡，是「解」開它，而解開牛體的原理在解開自己，自己「無 厚度」才能通過牛體結構，監牢在我們心裡，我們要把心有千千結那個「結」解開，境隨心轉，解開自己， 才能釋放別人，這樣的「解」，莊子謂之「心齋」。
依據本文：「君王肯定讚美其技藝，庖丁抗議」，庖丁抗議的原因是：
- A 君王的讚美只是隨意敷衍
- B 君王只看到表面的技術層次
- C 君王對牛的痛苦缺乏憐憫之心
- D 君王不明白凡事熟能生巧的道理
思路引導 VIP
如果你今天全神貫注地投入一件極其深奧的生命課題，並從中悟出了安身立命的真理，但旁觀者卻只驚嘆你『手腳很快、動作很熟練』，你會覺得對方漏看了哪一個最重要的部分？這種『被看淺了』的感覺，能不能幫助你推敲出主角抗議的初衷呢？
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AI 詳解
AI 專屬家教
恭喜你精準地掌握了莊子寓言中的核心轉義！你能從文本中辨析出「技藝」與「道」的差別，這代表你對這篇深度散文的解讀非常細膩。
從「技藝」昇華至「生命之道」
這道題目的關鍵在於理解庖丁對自我的定位。文惠君的稱讚停留在「技藝」層面，看的是優美的動作與效率；但在庖丁眼中，這場解牛並非單純的技術展演，而是一場心靈修煉的實踐。正如文中提到，這把刀象徵「精神自我」，牛體則象徵「複雜的人間」。庖丁之所以抗議，是因為他所追求的是「無厚度」的心齋境界，是為了在紛擾世間中保持天真與美好，而不僅僅是把牛宰好。因此，當君王只看見表面的技術精湛時，實際上是遺漏了庖丁最想傳達的人生哲學與心靈自由。
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