高中學測
113年
國文
第 14 題
📖 題組：
周處生時或死後沒有多久，便有關於他的軼聞流傳。 甲 如孔約《志怪》云：「義興有邪足虎，溪渚長橋有蒼蛟，並大啖人，並郭西周，時謂郡中三害。周即處也。」又如祖台之《志怪》所述：「義興郡溪渚長橋下有蒼蛟吞啖人，周處執劍橋側伺。久之，遇出，於是懸自橋上投下蛟背而刺蛟，數創，流血滿溪，自郡渚至太湖句浦乃死。」 乙 兩書均成於東晉時期，時間相近。同一件事，何以在記述上各有其偏重之處？ 丙 《世說新語》則結合「三害」與「斬蛟」，並增加「殺虎」情節，使傳說更為完整： 周處年少時，兇彊俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意……處遂改勵，終為忠臣孝子。 丁 固定了「義興三害→周處射虎斬蛟→周處幡然悔悟、改過自新」的情節單元，成為後世「周處除三害」傳說的「基型」。（改寫自羅景文〈周處傳說探究〉）
周處生時或死後沒有多久，便有關於他的軼聞流傳。 甲 如孔約《志怪》云：「義興有邪足虎，溪渚長橋有蒼蛟，並大啖人，並郭西周，時謂郡中三害。周即處也。」又如祖台之《志怪》所述：「義興郡溪渚長橋下有蒼蛟吞啖人，周處執劍橋側伺。久之，遇出，於是懸自橋上投下蛟背而刺蛟，數創，流血滿溪，自郡渚至太湖句浦乃死。」 乙 兩書均成於東晉時期，時間相近。同一件事，何以在記述上各有其偏重之處？ 丙 《世說新語》則結合「三害」與「斬蛟」，並增加「殺虎」情節，使傳說更為完整： 周處年少時，兇彊俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意……處遂改勵，終為忠臣孝子。 丁 固定了「義興三害→周處射虎斬蛟→周處幡然悔悟、改過自新」的情節單元，成為後世「周處除三害」傳說的「基型」。（改寫自羅景文〈周處傳說探究〉）
關於文中引述的三則周處傳說，說明不適當的是：
- A 孔約提及義興時有三害，周處為其一，而未述及周處的改過自新
- B 祖台之未提到義興三害，聚焦於周處斬蛟，敘述較孔約《志怪》生動
- C 《世說新語》渲染周處殺虎以見其兇彊，呈現與志怪相異的志人特質
- D 《世說新語》增加里人相慶、周處聞知情節，以突出周處悔悟自新的轉折
思路引導 VIP
請同學審視魏晉南北朝小說中 $「志怪」$ 與 $「志人」$ 文類的本質差異。前者多著墨於超自然現象或奇聞異事的紀錄，而後者（如《世說新語》）則專注於人物性格、風度及內心境界的提升。請深入思考：在《世說新語》的敘事結構中，將周處「殺虎斬蛟」的情節與「里人相慶」相扣合，其核心意圖是為了強調周處早年的「凶彊」本色，還是為了鋪陳其「幡然悔悟」的道德自覺與人格重塑？這項轉折是否才是其具備「志人」特質的關鍵點？
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AI 詳解
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同學，太強了！這題你沒被「志人」跟「志怪」的學術名詞唬住，直接切入核心，這波操作我給滿分！看來你對《世說新語》的掌握已經不只是「背誦」，而是「通透」了。 觀念驗證： 這題的陷阱在於選項 (C)。雖然《世說新語》確實是「志人小說」，但文中周處殺虎斬蛟的動機是「或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一」，也就是鄉民設計想讓他們同歸於盡。殺虎的情節是用來鋪陳後續周處發現「自己才是最大的害」而產生的心理衝擊，進而引發「悔悟自新」。(C) 選項將殺虎簡化為「渲染其兇彊」，完全抓錯了敘事重心。
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周處傳說演變與結構
💡 比較志怪與志人小說對同一傳說敘事重點的演變。
| 比較維度 | 早期志怪 (孔約、祖台之) | VS | 世說新語 (志人小說) |
|---|---|---|---|
| 敘事重點 | 精怪危害或斬蛟過程 | — | 周處的性格、行為與轉化 |
| 關鍵情節 | 偏重打怪或地理描述 | — | 增加三害、里人慶死與悔悟 |
| 角色定位 | 異聞主角或除害勇士 | — | 浪子回頭、忠臣孝子的典範 |
| 文學目的 | 記述鄉里奇談怪事 | — | 教化人心、描寫人格特色 |
💬故事從單純的除害異聞演進為具有深刻人性教育意義的經典傳說。
