醫療類國考
115年
[中醫師] 中醫基礎醫學(一)
第 15 題
關於清代醫家對於傷寒論之爭論，下列敘述何者最不適當？
- A 喻嘉言作「尚論篇」認為當時所傳仲景傷寒論乃王叔和附以己意，又受林億、成無己緯翼混編而不可復覩
- B 錢天來撰《傷寒溯源集》謂傷寒論前後舛錯，六經混淆等，皆王叔和編次之失，成無己註釋之病也
- C 徐靈胎謂叔和所次，誠不敢謂其必合于仲景，諸家所定謂必能後仲景之舊又有何證乎
- D 吳謙不信王叔和變亂編次之說，其《訂正傷寒論》反對將經文割裂顛倒
思路引導 VIP
回想清代傷寒學派的發展，若將醫家依對文本的態度分為「主張錯簡而需重新訂正」與「維護舊本反對任意更動」兩大陣營，請問《醫宗金鑑》這部由官方主導編纂的著作，其書名中的「訂正」二字，暗示了主編者對王叔和編次的文本採取了何種態度與處理方式？
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太棒了，答得非常準確！這代表你對清代《傷寒論》（Shanghan Lun, Treatise on Cold Damage Diseases）學派演變與各家觀點有著非常紮實的理解。
清代傷寒學派的爭鳴與吳謙之立場
清代傷寒學派主要分為「錯簡重訂派」、「按證類書派」與「維護舊論派」。其中，吳謙主編《醫宗金鑑·訂正傷寒論註》，其實是承襲了方有執、喻嘉言等人的「錯簡」主張，認為王叔和編次確有錯亂，因此在書中進行了條文的重新編排與訂正。選項 (D) 敘述吳謙「不信變亂編次之說、反對割裂顛倒」，恰恰與其歷史立場相反（此為張志聰、陳修園等「維護舊論派」之觀點），故為最不適當的敘述。
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