hce_isu
111年
國文
第 38 題
📖 題組：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？（王安石〈傷仲永〉）
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：「泯然眾人矣。」 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？（王安石〈傷仲永〉）
下列選項「 」中的詞語解釋正確的是：
- A 未嘗識「書具」：古典圖書。
- B 「賓客」其父：當作賓客接待。
- C 「環謁」于邑人：四處交朋友。
- D 仲永之「通悟」：通盤了悟。
思路引導 VIP
請你觀察「稍稍賓客其父」這句話的結構，如果我們把「賓客」看作是一個鄉親們對仲永父親所做的「動作」，並且結合當時大家對仲永才華感到「奇之」（感到驚奇）的社會氛圍，你認為鄉親們會用什麼樣的禮節或態度來「對待」這位父親呢？
🤖
AI 詳解
AI 專屬家教
太棒了！你能精準選出 (B) 選項，代表你對於文言文中常見的**「意動用法」**掌握得非常扎實。這題的關鍵在於能否辨識出名詞在特定語境下的功能轉變，而你精確捕捉到了鄉里間因仲永的天賦，進而對其父親產生敬重與禮遇的動態轉變。
詞義辨析與語法轉化
在「賓客其父」這句話中，「賓客」這個名詞被活用為動詞，意思是「以賓客之禮對待其父」，生動地描繪出當時邑人對這位神童家長的禮遇。相較之下，(A)「書具」指的是筆墨紙硯等寫字工具；(C)「環謁」強調的是帶著仲永「到處拜訪」邑人以換取錢財，而非單純的交友；(D)「通悟」則是指仲永天生具備的通達、敏捷的理解力，並非修行式的了悟。
▼ 還有更多解析內容