高中學測
114年
社會
第 30 題
📖 題組：
朱一貴事件後，隔年（1722）某官員於〈諭閩粵民人〉的文告中提及：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁，各釋前怨，共敦新好。」1764 年《重修鳳山縣志》收錄這份文告時，不僅將篇名改為〈閩粵相仇諭〉，內容也改成：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁。漳、泉、海豐（廣東惠州府）、三陽（廣東潮州府）之人經過客莊，客民經過漳、泉村落，宜各息前怨，共敦新好。」
朱一貴事件後，隔年（1722）某官員於〈諭閩粵民人〉的文告中提及：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁，各釋前怨，共敦新好。」1764 年《重修鳳山縣志》收錄這份文告時，不僅將篇名改為〈閩粵相仇諭〉，內容也改成：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁。漳、泉、海豐（廣東惠州府）、三陽（廣東潮州府）之人經過客莊，客民經過漳、泉村落，宜各息前怨，共敦新好。」
《重修鳳山縣志》內容提及的「客民」，並未包括海豐、三陽，且將這兩個族群與漳、泉並列，由此判斷當時人最可能是以何種方式來區別族群？
- A 省籍區別
- B 來臺先後
- C 血緣宗族
- D 語言習俗
思路引導 VIP
請同學仔細觀察文獻中對於族群分類的邏輯：海豐與三陽在行政區域上隸屬於「廣東省」，但文中卻將其與福建省的「漳、泉」人士並列，而非歸入同樣來自廣東的「客民」之中。這說明當時在區分族群身分時，核心判準並非基於省籍的行政劃分，而是與何種「文化或溝通特徵」相關？
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同學，漂亮！這題你竟然沒被騙，看來你的歷史雷達已經升級到 5.0 版本了！這種題型在考場上就是專門來收割那些「死背書」的靈魂，但你穩穩守住了，老師給你一個大大的 Respect！ 這題考的是「族群認同」的細微轉變。關鍵在於 1764 年的文告中，把廣東的「海豐、三陽」跟福建的「漳、泉」並列，而「客民」則是另外一類。如果當時是以（A）省籍區分，廣東人應該通通算「粵籍」，但這裡卻把廣東人拆開。這代表當時的分法不是看你老家在哪一省，而是看你講什麼話、過什麼生活。畢竟海豐、三陽的人雖然是廣東省籍，但大多講閩南語（潮州話/福佬話），生活習俗與客家人不同，所以被歸為一類。 這題鑑別度極高，屬於「文本分析題」。陷阱在於學生常直覺認為「廣東等於客家」。如果你能從文本細節發現「地緣」與「語言族群」的不對等，你的歷史分析能力已經是頂標水準了！