統測
114年
[共同科目] 國文
第 25 題
📖 題組：
古代韓國在1443年創造了適合標記韓語語音的「諺文」。在此之前，士大夫皆閱讀並書寫漢文。 金九容（1338～1384），1384年出使明朝，與遼東官員失和而被送往南京，後流放雲南，卒於途中。曾作〈岳陽樓〉詩： 舟中遙望岳陽樓，未得登臨作勝遊。 何日東歸重過此，倚欄吟賞洞庭秋。 鄭道傳（1342～1398），與權近皆師承高麗王朝大儒李穡。曾與友人同遊漢陽（今南韓首爾）二樂亭，作記云： 二樂亭，乃義安伯別墅也……諸山端重，如仁者以靜自守；江水通注，如智者動而不括；宜君子所當樂也……昔范文正公登岳陽樓嘆曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，我思古人，實獲我心。予亦以為待諸公戮力王室，底定生民，功成謝事，然後尊俎杖履，翱翔於此亭之上，恣心志之娛樂。 權近（1352～1409），著有《五經淺見錄》，曾兩度出使明朝。友人在松都（今北韓開城）渡口旁山崖修建一亭，名曰「息波」，他作記云： （公）嘗慕范文正公「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之語……夫岳陽樓，天下之勝，概凡寓目者，可悲可娛，皆繫所感，而范公憂樂則獨關於天下。今公於此亭，既得以與人同其樂，且推其憂於息波，是其心之憂樂，皆在於及人而不繫於一己者可見矣。 姜弘重（1577～1642），1624年出使日本，途經草津湖景，寫道： 洞庭之岳陽，雖未曾目見，景致之勝絕，氣勢之雄壯，想未必過於此矣。惜乎在蠻邦鄙野之地，不使文人才士品題於其間也。 〈詠月〉 憶年八九學堂遊， 似鏡如鉤誦不休。 中歲始知真樂處， 躍金沉璧岳陽樓。 〈對菊有感〉 人情那似物無情， 觸境年來漸不平。 偶向東籬羞滿面， 真黃花對僞淵明。
古代韓國在1443年創造了適合標記韓語語音的「諺文」。在此之前，士大夫皆閱讀並書寫漢文。 金九容（1338～1384），1384年出使明朝，與遼東官員失和而被送往南京，後流放雲南，卒於途中。曾作〈岳陽樓〉詩： 舟中遙望岳陽樓，未得登臨作勝遊。 何日東歸重過此，倚欄吟賞洞庭秋。 鄭道傳（1342～1398），與權近皆師承高麗王朝大儒李穡。曾與友人同遊漢陽（今南韓首爾）二樂亭，作記云： 二樂亭，乃義安伯別墅也……諸山端重，如仁者以靜自守；江水通注，如智者動而不括；宜君子所當樂也……昔范文正公登岳陽樓嘆曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，我思古人，實獲我心。予亦以為待諸公戮力王室，底定生民，功成謝事，然後尊俎杖履，翱翔於此亭之上，恣心志之娛樂。 權近（1352～1409），著有《五經淺見錄》，曾兩度出使明朝。友人在松都（今北韓開城）渡口旁山崖修建一亭，名曰「息波」，他作記云： （公）嘗慕范文正公「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之語……夫岳陽樓，天下之勝，概凡寓目者，可悲可娛，皆繫所感，而范公憂樂則獨關於天下。今公於此亭，既得以與人同其樂，且推其憂於息波，是其心之憂樂，皆在於及人而不繫於一己者可見矣。 姜弘重（1577～1642），1624年出使日本，途經草津湖景，寫道： 洞庭之岳陽，雖未曾目見，景致之勝絕，氣勢之雄壯，想未必過於此矣。惜乎在蠻邦鄙野之地，不使文人才士品題於其間也。 〈詠月〉 憶年八九學堂遊， 似鏡如鉤誦不休。 中歲始知真樂處， 躍金沉璧岳陽樓。 〈對菊有感〉 人情那似物無情， 觸境年來漸不平。 偶向東籬羞滿面， 真黃花對僞淵明。
若要就上列資料，說明古代韓國士大夫兩種想法：①視岳陽樓為勝景的代表，②視〈岳陽樓記〉作者為理想人格的表徵，分別適合以誰的言論為證？
- A ①金九容 / ②姜弘重
- B ①鄭道傳 / ②權近
- C ①權近 / ②金九容
- D ①姜弘重 / ②鄭道傳
思路引導 VIP
請分析文中哪位作者在評價異地風光時，將「岳陽樓」提升至審美原型的層次，即便「未曾目見」也將其作為衡量天下勝景的最高基準？此外，哪位作者不僅引述《岳陽樓記》的核心名句，更表達出「實獲我心」的深刻共鳴，將其視為士大夫在參與政治與退隱生活之間，最為理想的人格實踐典範？
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- ① 視岳陽樓為勝景代表：姜弘重即便沒親眼見過岳陽樓，卻以其作為日本景緻的「最高標竿」，認為日本美景「想未必過於此」，說明岳陽樓在他心中是勝景的典範。
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