文本解讀與思辨能力評量

📝 歷屆考古題

• 114年 司法三等 第1題
  下列文句「」中的成語，何者使用正確？
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• 113年 司法三等 第1題
  下列選項，何者敘述沒有語病？
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• 113年 司法三等 第2題
  「主人想吃河豚，待傭人煮熟後，擔心魚身餘毒未清，看到門口石階上坐著乞丐，就讓傭人拿了幾塊給他吃。過了一會兒，主人見乞丐安然無恙，也就放心的吃起了河豚。飯後踱步出門，乞丐一見到主人，開心的拿出碗來說：『…
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• 113年 司法三等 第4題
  「飽食終日無所用心的生活最為難過，讀書寫作從古以來即被認為賢於博弈，敝帚自珍則是人之常情。所以，我過去在讀書之餘曾寫過若干篇文章，現在又把其中一部分印成這本集子。」 根據上文，下列選項何者錯誤？
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• 107年 司法三等 第1題
  下列文句，「」成語使用正確的是：
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• 107年 司法三等 第2題
  「昔我曾眠三徑菊；今誰又抱一山詩」、「山水精華崇八記；桂湘教澤衍千秋」這兩副對聯所指的古代文人分別是：
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• 107年 司法三等 第4題
  子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。」《詩》云：「心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。」（《孝經‧事君》） 下列選項最合乎本文意旨的是：
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• 107年 司法三等 第5題
  黃庭堅云：「樞機要發遲，飲食戒味厚。漁人溺於波，君子溺於口。」足見古人的持身處世智慧。 下列選項何者與上文不合？
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• 107年 司法三等 第6題
  有人來云︰見坡下積屍三焉。⋯⋯念其暴骨無主，將二童子持畚鍤往瘞之。二童子有難色然。予曰：「噫！吾與爾猶彼也！」二童閔然涕下，請往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以隻雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之曰：「嗚呼傷哉…
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• 107年 司法三等 第7題
  「當我四處行走之際，我總有幾本書防身。我讀著書本，有時候我循書中線索走進陌生城市的僻巷酒店或黑暗城區餐廳，並不特別感到害怕，因為我知道我有某位知識豐富的友人與我相伴，我其實並不孤單。每一本書的存在，就…
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• 107年 司法三等 第8題
  「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」（李白〈早發白帝城〉）「寂寂滿江月，白雲江上峰。人家半臨水，煙寺一聲鐘。倚棹憐風軟，披衣覺露濃。海霞先日上，倒映碧芙蓉。」（惠士奇《…
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• 107年 司法三等 第9題
  錢鍾書讀書成癡，腹笥甚廣，也愛買書，甚至大方的將書送給需要的人。而其夫人楊絳在一篇〈錢鍾書是怎樣做讀書筆記的〉一文裡，卻提到錢鍾書深諳「書非借不能讀」的道理。此說有其深意，也關乎閱讀之法。關於錢氏此種…
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• 107年 司法三等 第10題
  「有個學生從哈佛大學法學院院長龐德的辦公室走出來，捧著一大堆書，低聲抱怨：『總是這樣。我問一個很簡單的問題，他可以回答是或否，卻給我十幾本書，說可以在書裡找到答案。』龐德事後說：『雖然費力，但那學生如…
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• 106年 司法三等 第1題
  下列各組「」內的字意義相同的是：
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• 106年 司法三等 第2題
  孟子曰：「有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。」（《孟子．滕…
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• 106年 司法三等 第3題
  陶淵明〈歸去來辭〉：「歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。」本文旨意為：
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• 106年 司法三等 第4題
  「樂羊為魏將，以攻中山。其子在中山。中山懸其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之，樂羊食之盡一杯。中山見其誠也，不忍與其戰，果下之，遂為魏文侯開地。文侯賞其功而疑其心。」文侯之所以「賞…
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• 106年 司法三等 第5題
  「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：『吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。』明日之海上，漚鳥舞而不下也。故曰：至言去言，至為無為。齊智之所知，則淺矣。」（《列子．黃…
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• 106年 司法三等 第6題
  「學未至圓通，合己見則是，違己見則非。如以南方之舟，笑北方之車；以鶴脛之長，憎鳧脛之短也。夫不責己之有見，而責人之異見，豈不悖哉！」（袁宗道〈答友人〉）下列選項最接近本文意旨的是：
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• 106年 司法三等 第8題
  王維〈終南別業〉：「行到水窮處，坐看雲起時；偶然值林叟，談笑無還期。」其心境與下列選項何者最接近？
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• 106年 司法三等 第9題
  「甯武子『邦無道則愚』，智而為愚者也；顏子『終日不違如愚』，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違於理，悖於事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。」（柳宗元〈愚溪詩序〉）…
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• 106年 司法三等 第10題
  錢穆〈中國歷史上的道德精神〉曰：「人類社會，常有兩種行為相對立：一為自動性的『感』一為被動性的『應』，人生要常能自動地感，不要盡是被動的應。小孩子打架，說他先罵了我，我纔罵他；他先打我，我再打他，好像…
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