專技高考申論題
108年
[會計師] 國文(作文)
第 一 題
一、以下是一篇文章的摘錄：
傳統社會以「君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」
作為維繫五種基本人際關係的原則，透過這「五倫」，人與人間的相處
進退，各有所據。
1980 年代初的臺灣，隨著經濟起飛，既有的倫常觀念逐漸產生變化。以
商品消費為導向的現代社會，特別是都會區，一個人接觸互動的對象，
很多時候是「不知名的第三者」。這些人都不在傳統「五倫」的網絡中，
「五倫」的規範已難完整肆應新的人際關係。
當時的李國鼎先生有感於此，為重建工商社會中人類精神文明的價值理
念，於是倡導心靈改革，強調以「誠」來連結疏離的群己關係，孫震先
生名之為「第六倫」，意指彼此不認識的非人情關係，無論任何形式的
往來，當以誠信自我要求。這樣做，既是尊重自己同時也是尊重他人的
人格與權益，人我可互蒙其利，增進社會和諧，此即「群己倫理」。
21 世紀以來，科技日新月異，地域輻射廣泛，人際往來多元，新型態的
群己關係普遍受到關注。美國哈佛大學丹尼爾‧戈爾曼教授在《情感智
商》（Emotional Intelligence）一書中，將人際關係概括為五個內容，其
中有「以誠相待」的「人際互動效能」一說。當代心理治療專家維傑尼
亞‧薩蒂爾，經過醫學追蹤，積累大量臨床個案，認為現代社會的人際
關係要素，除了「控制和調整自我」之外，還需要「以誠待人」、「尊
重他人」。兩者都強調人際間「誠」的重要，與前述的「第六倫」不謀
而合。
時至今日，人人處於複雜多樣的社會網絡中，如何面對瞬息萬變的人我
互動？其中的群己倫理確實值得深思。
請以「當今社會的群我關係」為題，撰文一篇，就上文中以現代社會
裡的群己關係作為「第六倫」，以及東西方皆以「誠」作為人際往來之
道，予以評議；並參酌一己經驗與體認，詳加闡述。（50 分）
傳統社會以「君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」
作為維繫五種基本人際關係的原則，透過這「五倫」，人與人間的相處
進退，各有所據。
1980 年代初的臺灣，隨著經濟起飛，既有的倫常觀念逐漸產生變化。以
商品消費為導向的現代社會，特別是都會區，一個人接觸互動的對象，
很多時候是「不知名的第三者」。這些人都不在傳統「五倫」的網絡中，
「五倫」的規範已難完整肆應新的人際關係。
當時的李國鼎先生有感於此，為重建工商社會中人類精神文明的價值理
念，於是倡導心靈改革，強調以「誠」來連結疏離的群己關係，孫震先
生名之為「第六倫」，意指彼此不認識的非人情關係，無論任何形式的
往來，當以誠信自我要求。這樣做，既是尊重自己同時也是尊重他人的
人格與權益，人我可互蒙其利，增進社會和諧，此即「群己倫理」。
21 世紀以來，科技日新月異，地域輻射廣泛，人際往來多元，新型態的
群己關係普遍受到關注。美國哈佛大學丹尼爾‧戈爾曼教授在《情感智
商》（Emotional Intelligence）一書中，將人際關係概括為五個內容，其
中有「以誠相待」的「人際互動效能」一說。當代心理治療專家維傑尼
亞‧薩蒂爾，經過醫學追蹤，積累大量臨床個案，認為現代社會的人際
關係要素，除了「控制和調整自我」之外，還需要「以誠待人」、「尊
重他人」。兩者都強調人際間「誠」的重要，與前述的「第六倫」不謀
而合。
時至今日，人人處於複雜多樣的社會網絡中，如何面對瞬息萬變的人我
互動？其中的群己倫理確實值得深思。
請以「當今社會的群我關係」為題，撰文一篇，就上文中以現代社會
裡的群己關係作為「第六倫」，以及東西方皆以「誠」作為人際往來之
道，予以評議；並參酌一己經驗與體認，詳加闡述。（50 分）
📝 此題為申論題
思路引導 VIP
面對情境化作文，首要任務是『拆解題幹要求』。本題需涵蓋三大重點：1. 評議「第六倫」（現代陌生人社會的群己關係）、2. 闡述東西方皆重視的「誠」（真誠、誠信）、3. 結合自身經驗印證。建議採用起承轉合四段式結構：首段點出從傳統「五倫」到現代「第六倫」的時代變遷；次段深入論述「誠」作為跨文化普世價值的意義；第三段帶入個人經驗（如網路時代、都市生活中的陌生人互動）；末段昇華主旨，期許以誠建立和諧社會。
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AI 專屬家教
【範文】 當今社會的群我關係 傳統社會以「五倫」定分止爭，編織了緊密且階層分明的人際羅網。然而，隨著時代巨輪的推進，昔日阡陌相交的熟人社會，已然轉變為高樓林立、網路交織的陌生人社會。在無數「不知名的第三者」頻繁交會的當今社會中，李國鼎先生所倡導的「第六倫」應運而生。面對紛繁複雜的群我關係，唯有以「誠」為基石，方能在疏離的現代網絡中，重建人際的溫暖與信任。
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