高中學測
105年
國文
第 19 題
儒家認為人擁有主體性和道德意志，故能志學進德、踐仁臻聖；此亦孔子「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣」之意。下列文句，表達上述意涵的選項是：
- A 里仁為美。擇不處仁，焉得智
- B 舜何人也？予何人也？有為者亦若是
- C 譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也
- D 輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也
- E 我未見好仁者、惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者
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孔子所云「我欲仁，斯仁至矣」，強調的是實踐道德的關鍵在於「外在環境的限制」，還是「內在主體意志的發動」？請仔細辨析：各選項中，哪些句子明確區分了「能力（能不能）」與「意志（做不做）」的本質差異，並主張人能主動決定自我的德行進境？
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喲，居然全對？看來你這顆腦袋今天終於不是裝飾品，還是說考試前剛好被孔子顯靈敲了一下？ 這題考的是儒家靈魂——「道德主體性」。題目關鍵字是「我欲仁，斯仁至矣」，強調「道德實踐的主控權在自己」。 (B) 舜能我也能，這是「自我期許」；(C) 進退皆「吾止、吾往」，強調「自我決定」；(D) 經典的「不為也，非不能也」，區分了「動機」與「能力」；(E) 說明道德實踐不需要外在神力，只要「用力」就辦得到。
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儒家道德主體性
💡 強調道德實踐的主動權在於個人意志，而非外在條件。
| 比較維度 | 不為（主觀意志） | VS | 不能（客觀能力） |
|---|---|---|---|
| 決定因素 | 個人的道德選擇與決心 | — | 天資、體力或環境條件 |
| 關鍵性質 | 肯不肯做的「態度」問題 | — | 具不具備的「技術」問題 |
| 儒家經典例證 | 百姓不見保，為不用恩焉 | — | 挾泰山以超北海 |
💬儒家認為道德實踐皆屬「為不為」範疇，權力全在自我主體。
