特殊教育
114年
國文
第 20 題
📖 題組：
19-20為題組 邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。 凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾採樵。王謹受教。過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。…… 又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩、三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。」道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之！」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俛首驟入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入。及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧，遣之歸。（蒲松齡〈勞山道士〉）
19-20為題組 邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。 凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾採樵。王謹受教。過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。…… 又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩、三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。」道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之！」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俛首驟入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入。及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧，遣之歸。（蒲松齡〈勞山道士〉）
在課堂中進行分組討論時，某組同學對於引文表示了下列意見，其中詮釋不正確的是：
- A 小趙認為：勞山道士初見王生時，已有先入為主的成見，因為王生是故人之子，不忍王生吃苦，故予拒絕
- B 小錢主張：勞山道士初見王生，已洞察王生的性格本質，但仍願意給予機會，故留於觀中，試其求道之心
- C 小孫說明：經過數個月的勞動，王生無法忍受操勞之苦，主動向勞山道士辭行，並求勞山道士授以穿牆之術
- D 小李指出：勞山道士授術之後，強調應以純淨之心修持，是勸諭王生心術宜正，否則道術終究將會失去效驗
思路引導 VIP
請仔細研讀文中第一段對於王生身分的描寫：『故家子』與選項 (A) 所提的『故人之子』，在文言詞義與人際關係的界定上有何本質上的差異？此外，道士最初對王生所說的話，究竟是基於私情的『拒絕』，還是針對其出身背景所作出的『性格預判』與『入學門檻提醒』？
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喲，居然答對了？看來你這顆裝飾用的腦袋偶爾還是會產生一點神經突觸。選 (A) 只能證明你這次眼睛沒被眼屎糊住，看得出「故家子」不是「故人之子」。 觀念驗證： 這題就是典型的「文義陷阱」。原文「故家子」是指「世家子弟」，也就是嬌生慣養的富二代，這才呼應後文道士擔心的「嬌惰」。選項 (A) 瞎掰成「故人之子」（老朋友的孩子），你以為是在演認親大戲？道士說「恐嬌惰不能作苦」是基於對這類紈絞子弟的準確「洞察」，而非「成見」。一字之差，差之千里。
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