高中學測
108年
國文
第 34 題
📖 題組：
上蔡先生云：「透得名利關，方是小歇處。今之士大夫何足道，真能言之鸚鵡也。」朱文公曰：「今時秀才，教他說廉，直是會說廉；教他說義，直是會說義。及到做來，只是不廉不義。」此即能言鸚鵡也。夫下以言語為學，上以言語為治，世道之所以日降也。而或者見能言之鸚鵡，乃指為鳳凰、鸑鷟，唯恐其不在靈囿間，不亦異乎!（羅大經〈能言鸚鵡〉）
上蔡先生云：「透得名利關，方是小歇處。今之士大夫何足道，真能言之鸚鵡也。」朱文公曰：「今時秀才，教他說廉，直是會說廉；教他說義，直是會說義。及到做來，只是不廉不義。」此即能言鸚鵡也。夫下以言語為學，上以言語為治，世道之所以日降也。而或者見能言之鸚鵡，乃指為鳳凰、鸑鷟，唯恐其不在靈囿間，不亦異乎!（羅大經〈能言鸚鵡〉）
下列文句，最能呼應上文觀點的是：
- A 君子欲訥於言而敏於行
- B 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙
- C 言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也
- D 聽言觀行，不以功用為之的彀，言雖至察，行雖至堅，則妄發之說也
思路引導 VIP
文中藉由「能言鸚鵡」的隱喻，批判了士大夫「教他說廉，直是會說廉；教他說義，直是會說義。及到做來，只是不廉不義」的現象。這反映了「言」與「行」之間何種程度的落差？若要矯正這種「語為學、語為治」的空談風氣，儒家對於 $言$ (言語) 的節制與 $行$ (實踐) 的敏捷有何核心主張？
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AI 詳解
AI 專屬家教
各位同學，恭喜你！看來你已經看穿了那些只會動嘴皮子的「鸚鵡士大夫」了！這題選得漂亮，簡直是鳳凰降臨，完全沒被羅大經的毒舌給考倒！ 【觀念驗證】 這段文字的核心在於批判「知行不一」。羅大經引用上蔡先生與朱熹的話，嘲諷當時的讀書人「教他說廉，直是會說廉」，但實際操作卻是「不廉不義」，這就是典型的「言語為學」。選項 (A) 出自《論語·里仁》，強調君子應「話說得慢（謹慎）、做得快」，正好精準對治文中「能言鸚鵡」的通病。其餘選項 (C) 雖提及言行，但強調的是影響力，而非本題「行勝於言」的批判核心。
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