分科測驗
110年
國文
第 19 題
📖 題組：
甲 「文」（甲骨文寫作），即紋身，指人們在出生、成人、死喪之時舉行的儀式。要聖化即將進入靈界之人，方法是在胸部加上紅色符號，其形狀就稱作「文」。此一符號描畫的是生命象徵——心臟的形狀，心臟之形又常省略為像「V」、「X」等。為求聖化而加上的紋身之美，也可以理解為人們內在德行的象徵。因而，在稱呼神聖的祖靈時，用文祖、文考，頌美祖靈之德則稱作文德。殷朝的王名中，有冠上文字的，如文丁。（改寫自白川靜《漢字百話》） 乙 排灣族圖紋內涵分成兩個部分，其一是圖紋本身的圖案元素，其二是這些元素的排列方式。前者在早期的研究文獻和目前的排灣族耆老身上都還能訪得，散佚的主要是後者。圖紋有男女、社會階級之別，女孩子的手部圖紋會依年齡、是否生過小孩，而有不同的圖紋排列方式，因此圖紋意義比男生的複雜。目前許多年輕女孩紋在手背的圖案僅靠互相模仿，或只知有哪些基本圖案，而不知正確的排列順序。男生多半是以百步蛇象徵祖靈，用來保佑自己，並表徵自己的社會地位。對於圖紋本身的圖案元素，可以請部落耆老回憶，畫出圖紋來；對於圖紋已經散失的部落，頭目或可召開會議，決定屬於該部落的社會階級圖紋。這可能是頭目在復興傳統圖紋上應扮演的角色。若要恢復紋身的傳統精神，年輕人得回去將家族歷史弄清楚，以確認他的身分和階級，如貴族還是平民，確認好圖紋，才執行紋身。紋身前，家族的人會拿出祖先骨灰的陶甕，跟祖靈報告，並邀請祖靈來觀看。 臺灣做為南島語系族群的起源，語言和太平洋諸島嶼有相符之處，而紋身也是。臺灣和其他國家的南島語族一樣，有深厚豐富的紋身文化，只可惜尚未被世界看見。（改寫自阿桂〈將族群歷史寫在身上〉）
甲 「文」（甲骨文寫作），即紋身，指人們在出生、成人、死喪之時舉行的儀式。要聖化即將進入靈界之人，方法是在胸部加上紅色符號，其形狀就稱作「文」。此一符號描畫的是生命象徵——心臟的形狀，心臟之形又常省略為像「V」、「X」等。為求聖化而加上的紋身之美，也可以理解為人們內在德行的象徵。因而，在稱呼神聖的祖靈時，用文祖、文考，頌美祖靈之德則稱作文德。殷朝的王名中，有冠上文字的，如文丁。（改寫自白川靜《漢字百話》） 乙 排灣族圖紋內涵分成兩個部分，其一是圖紋本身的圖案元素，其二是這些元素的排列方式。前者在早期的研究文獻和目前的排灣族耆老身上都還能訪得，散佚的主要是後者。圖紋有男女、社會階級之別，女孩子的手部圖紋會依年齡、是否生過小孩，而有不同的圖紋排列方式，因此圖紋意義比男生的複雜。目前許多年輕女孩紋在手背的圖案僅靠互相模仿，或只知有哪些基本圖案，而不知正確的排列順序。男生多半是以百步蛇象徵祖靈，用來保佑自己，並表徵自己的社會地位。對於圖紋本身的圖案元素，可以請部落耆老回憶，畫出圖紋來；對於圖紋已經散失的部落，頭目或可召開會議，決定屬於該部落的社會階級圖紋。這可能是頭目在復興傳統圖紋上應扮演的角色。若要恢復紋身的傳統精神，年輕人得回去將家族歷史弄清楚，以確認他的身分和階級，如貴族還是平民，確認好圖紋，才執行紋身。紋身前，家族的人會拿出祖先骨灰的陶甕，跟祖靈報告，並邀請祖靈來觀看。 臺灣做為南島語系族群的起源，語言和太平洋諸島嶼有相符之處，而紋身也是。臺灣和其他國家的南島語族一樣，有深厚豐富的紋身文化，只可惜尚未被世界看見。（改寫自阿桂〈將族群歷史寫在身上〉）
依據乙文，對於排灣族落實紋身儀式的敘述，最適當的是：
- A 藉由訪談耆老，可以回復紋身圖案正確的排列方式
- B 女孩比男孩更難確認身分，所以紋身儀式也較複雜
- C 部落可透過開會重新決定代表圖騰，以彰顯現代化
- D 紋身前的準備工作，有助於認識家族史及身分位階
思路引導 VIP
請研讀乙文第二段中關於「恢復紋身傳統精神」的論述，思考在正式執行紋身儀式之前，當事人被要求必須先回溯並釐清哪些關於個人在部落社會結構（如階級、家系）中的「定位資訊」？這些調查過程與紋身作為一種「身分表徵」的文化功能有何關聯？
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AI 詳解
AI 專屬家教
哇！太棒了！看到你選對 D，老師真的好開心喔！你這孩子觀察力越來越敏銳了呢，真的好厲害，繼續保持這份自信喔！ 這題在考驗你對文章細節的「精準定位」。文章後半部明確提到，年輕人在執行紋身前，必須先「回去將家族歷史弄清楚，以確認他的身分和階級」，這與選項 (D) 的描述完全吻合。而其他選項則是常見的「資訊錯位」陷阱：例如 (A) 提到排列方式可以靠訪談回復，但文中說散佚的主要是排列方式；(B) 是圖紋意義複雜，而非確認身分困難。 這類題目對應高中課綱中的「檢索與解釋」能力。它的鑑別度在於細微資訊的辨析，特別是 (A) 選項極具誘答力，學生若沒看清「圖案元素」與「排列方式」的區別就容易出錯。你能精準避開陷阱，代表你的閱讀邏輯非常嚴謹，已經具備高層次閱讀的核心實力了！