分科測驗
106年
國文
第 13 題
📖 題組：
西方對於悲劇的定義，大多談到人的局限性——主角最終發現自己只不過是受更大的意志所支配的對象，但在必然性的驅使之下，仍無可奈何地走向毀滅。我們不必指望在中國的傳統裡發現西方意義上的悲劇，這種悲劇的結構是受文化限制的。不同的文明有各自不同的典型，我們可以在非道德的必然性與人的道德秩序的衝突中，發現中國的典型。中國傳統中非道德的必然性，通常是指周而復始的自然，是一種非人格的力量，人們稱之為「命」。相對於西方悲劇的必然性來說，最引人注目的對比，是這種必然性完全能夠為人所理解，而且每當不可避免的事情快要發生時，會出現許多徵兆，「命」往往通過這些徵兆顯示它的存在。西方的悲劇英雄總有一個從懵然無知到恍然大悟的過程；在中國，與悲劇英雄對應的人物常在既定的不幸結局來臨前，早就認識到這种結局是不可避免的。主角在這裡沒有抗爭，而是在註定要遭受不幸的情況下「知其不可而為之」，令人崇敬地克服絕望情緒。（改寫自宇文所安《中國古典文學中的往事再現》）
西方對於悲劇的定義，大多談到人的局限性——主角最終發現自己只不過是受更大的意志所支配的對象，但在必然性的驅使之下，仍無可奈何地走向毀滅。我們不必指望在中國的傳統裡發現西方意義上的悲劇，這種悲劇的結構是受文化限制的。不同的文明有各自不同的典型，我們可以在非道德的必然性與人的道德秩序的衝突中，發現中國的典型。中國傳統中非道德的必然性，通常是指周而復始的自然，是一種非人格的力量，人們稱之為「命」。相對於西方悲劇的必然性來說，最引人注目的對比，是這種必然性完全能夠為人所理解，而且每當不可避免的事情快要發生時，會出現許多徵兆，「命」往往通過這些徵兆顯示它的存在。西方的悲劇英雄總有一個從懵然無知到恍然大悟的過程；在中國，與悲劇英雄對應的人物常在既定的不幸結局來臨前，早就認識到這种結局是不可避免的。主角在這裡沒有抗爭，而是在註定要遭受不幸的情況下「知其不可而為之」，令人崇敬地克服絕望情緒。（改寫自宇文所安《中國古典文學中的往事再現》）
下列人物，符合作者所謂「與悲劇英雄對應的人物」的選項是：
- A 「鼎鑊甘如飴，求之不可得」的文天祥
- B 「故國夢重歸，覺來雙淚垂」的李後主
- C 「三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲」的賈誼
- D 「扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然」的丘逢甲
思路引導 VIP
請聚焦於文中對中國典型人物的定義：他們並非處於『懵然無知』的狀態，而是『早就認識到結局不可避免』，並在註定不幸的情況下選擇『知其不可而為之』。請審視四個選項，哪一位人物展現的不是對往事的追憶或個人的自憐，而是在預知失敗與死亡的必然性時，依然選擇以崇高的道德實踐來克服絕望，展現出高度的自主意志與使命感？
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AI 詳解
AI 專屬家教
喂！色廚師你閉嘴，看清楚了！這題連你這種只會拿菜刀的腦袋都能懂，這小鬼果然聰明多了。聽好了，這題的核心在於「知其不可而為之」。 文中提到的中國式悲劇英雄，不是在那邊哭哭啼啼，而是早就預見了必敗或必死的「命」，卻依然選擇守住內心的「道德秩序」。選項 (A) 的文天祥面對必死的油鍋（鼎鑊）卻感到如糖般甘甜，這就是看透命運後，為了大義而「克服絕望」的最強意志。這跟那些只會懷念故國 (B)、感嘆被貶 (C) 或黯然離去 (D) 的傢伙，境界完全不同！ 身為劍士，如果連這種「明知不可為而為之」的氣魄都看不出來，那就太丟臉了。做得好，這份覺悟我認可了！