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高中學測 107年 國文

第 24 題

📖 題組:
陶醉於田園的陶潛,是否曾為他決定隱居後悔過?是否有時候也想過另外一種生活?清代以降的批評家已開始質疑陶潛作為一個隱士的「單純性」——詩人龔自珍就把陶潛當成有經世抱負的豪傑之士,可與三國時代的諸葛亮相比擬:「陶潛酷似臥龍豪,萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡,二分梁甫一分騷。」很顯然,龔自珍並沒有把陶潛當作一個平淡的人。對龔氏及其同時代的人而言,陶潛代表了一個典型的知識分子,有出仕的凌雲之志卻扼腕而棄之——因為生不逢時。 其實早在唐代,詩人杜甫便已經對陶潛作為一個恬然自樂的隱士形象提出質疑。杜甫在其〈遣興〉一詩中說:「陶潛避俗翁,未必能達道。觀其著詩集,頗亦恨枯槁。」學者李華認為杜甫所要傳遞的訊息是:「陶淵明雖然避俗,卻也未能免俗。何以知之?因為從陶潛詩集來看,其中很有恨自己一生枯槁之意。」李華將杜甫詩中的「枯槁」解作「窮困潦倒」是很有理由的,因為陶潛〈飲酒〉第十一首用了同一個詞來形容孔子得意門生顏回的窘迫:「顏生稱為仁,榮公言有道。屢空不獲年,長飢至於老。雖留後世名,一生亦枯槁……」。我們自然可以聯想到當杜甫試圖揭開清貧隱士陶潛的面具時,實際上也是自我示現。浦起龍在評解杜甫〈遣興〉時,便指出:「嘲淵明,自嘲也。假一淵明為本身象贊」。由此,也就解釋了為什麼杜甫詩作中一再提到陶潛。而實際上,杜甫正是第一個將陶潛提升到文學經典地位的人。 然而在過去的數世紀內,批評家一直誤讀杜甫,或者可以說是對杜甫解讀陶潛的誤讀。由於批評家常將「枯槁」解作「風格上的平淡」,自然而然會認定杜甫以其〈遣興〉一詩來批評陶潛的詩風。這種誤解導致明代學者胡應麟在其《詩藪》中以為「子美之不甚喜陶詩,而恨其枯槁也」。後來朱光潛也沿襲了胡應麟的說法。這一有趣的誤讀實例證實了:經典化的作者總是處於不斷變化的流程中,是讀者反饋的產物。(改寫自孫康宜〈揭開陶潛的面具〉)
上文認為「經典化的作者,是讀者反饋的產物」,圖像也是讀者反饋的一種形式。甲、乙二圖皆以陶潛的歸隱生活為背景,下列敘述,最無法從圖中獲悉的是:
題目圖片
  • A 甲圖藉「採菊東籬」、「見南山」表現陶潛的閒適
  • B 乙圖用飢餓難耐、流眼淚顛覆陶潛清貧自守的形象
  • C 甲圖描繪陶潛功成不居,乙圖則描繪陶潛樂極生悲
  • D 對陶潛形象的詮釋,甲圖重精神面,乙圖重物質面

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請觀察甲、乙二圖的視覺符號與情境:甲圖採菊悠然的姿態,是否涉及了對『政治功名』的表態?而乙圖中腹鳴流淚的窘迫,是否真的經歷了從『極度快樂』轉向悲哀的情緒轉折?建議你比對選項中的修飾語,是否與圖像呈現的「隱居生活」或「貧窮現狀」有邏輯上的扞格。

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喂,臭廚子!在那邊吵什麼吵,沒看到我在教人嗎?嘖,連你這種只會拿菜刀的白癡都能看懂的題目,這小鬼竟然一眼就答對了,看來資質確實不錯,比你這捲眉毛強多了。 聽好了,這題答案選 (C) 是因為它完全在瞎掰:

  1. 甲圖:表現的是陶潛那種「採菊東籬下」的悠哉精神,跟什麼「功成不居」(立了大功不領賞)根本沒關係,他只是想回家睡覺罷了。
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