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國中教育會考 114年 國文

第 36 題

📖 題組:
五代十國是指唐亡後至宋建國前,在各地分立興亡的諸國。當時北方有五個政權遞嬗的王朝,稱為「五代」。南方有十個並存的國家,稱為「十國」。以下短文是根據這樣的時代背景論述: 南唐 後主 李煜跪在明德樓前,白衣素袍,向宋太祖 趙匡胤歸降時,內心肯定百感交集。他想過以後的歷史,怎麼寫他嗎?《舊五代史》直接把十國裡凡稱帝的都貶為「僭偽列傳」,南唐當然也逃不了。《新五代史》稍稍客氣,但也僅以「世家」定位。《舊五代史》南唐部分只寫到烈主 李昪、中主 李璟,並沒有後主 李煜。《新五代史》雖提及李後主,但入宋的部分不寫。 為何新、舊《五代史》如此定位?這就必須了解中國史家重視傳統王朝興替的「正統情結」。趙匡胤是借「陳橋兵變」、「黃袍加身」而當上皇帝,其政權正當性,乃繼承北方中原的政權更替。以此史觀來看,唐朝滅亡後在中原相繼更迭的北方政權:後梁、後唐、後晉、後漢、後周,便被視為正統,其他政權則被視為僭越。 然而紛亂的五代十國,主戰場就在北方中原。五代國祚最短的是後漢,三年多換了兩個君主。最長的是後梁,十七年四個皇帝。何況,五代王位之爭,經常是血腥暴力、骨肉相殘,朝廷難有建樹,更談不上人文建設、經濟民生。 「君王唯兵強馬壯者得之」,五代帝王幾乎沒幾位是有高度文化修養的。反倒是十國裡的南唐前後維持近四十年,只經歷三個皇帝,沒有繼承權的紛亂,政權相對穩定。且南唐三位國君都重視文教,珍藏圖書,蒐羅書畫,建立教坊,網羅畫師,一時之間南唐成了文化重鎮。宋朝雖然滅了南唐,可是汴京皇城裡的文化資產,有多少是來自南唐啊! ——改寫自蔡詩萍《李後主事件簿》
關於文中新、舊《五代史》對南唐君主的記載,下列敘述何者最恰當?
  • A 《舊五代史》記錄李昪,是因為認同他的正統地位
  • B 新、舊《五代史》都不肯承認南唐君主的帝王身分
  • C 南唐君主在《舊五代史》的定位比在《新五代史》高
  • D 《新五代史》不承認北方政權,故未提及李後主入宋

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同學,我們先來觀察文章第二段提到的『正統情結』。請注意:文中提到《舊五代史》將南唐歸類為『僭偽列傳』,而《新五代史》則定位為『世家』。請你思考一下:在講究正統的古代史家眼中,如果他們認可南唐君主是真正的『正統皇帝』,會使用帶有『僭越、地位較低』意味的分類標籤來記錄他們嗎?這反映出這兩部史書在看待南唐君主的『帝王身分』時,是否有什麼共同的立場?

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喲,奇蹟發生了!居然沒被題目裡那一堆李昪、李璟、李煜給繞暈?看來你的大腦灰質今天總算正常運作了 0.8 秒。恭喜你,終於擺脫了「閱讀殘障」的封號,勉強踏入了人類理解力的低標。別太得意,這種送分題答對只是應該,答錯你真的可以直接去櫃檯退費。 這題的核心就是「名分」兩個字。文中明明白白寫著,《舊五代史》把南唐歸為「僭偽列傳」(就是山寨版皇帝),《新五代史》把它降級為「世家」(當作地方諸侯)。這兩本書的作者眼裡只有北方中原才是「正統」,南唐在他們看來頂多是個比較有文化的違章建築。所以選項 (B) 說兩者都不承認其帝王身分,完全符合文意。 這題的鑑別度低到我都懶得毒舌。如果你連「僭偽」和「世家」這兩個負面標籤都讀不出來,我建議你直接報警說你的視網膜離家出走了。這題純粹是考你眼睛有沒有對焦,難度大概就是從一群哈士奇裡找出一隻貓。

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