高中學測
115年
國文
第 29 題
關於樂曲的彈奏與聆聽，符合下文敘述的是：
甲、孔子學鼓琴於師襄子而不進。師襄子曰：「夫子可以進矣！」孔子曰：「丘已得其曲矣，未得其數也。」有間，曰：「夫子可以進矣！」曰：「丘已得其數矣，未得其意也。」有間，復曰：「夫子可以進矣！」曰：「丘已得其人矣，未得其類也。」有間，曰：「……必作此樂也，默然思，戚然而悵，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎？」師襄子避席再拜曰：「善！師以為文王之操也。」（《韓詩外傳》）
乙、孔子鼓瑟，曾子、子貢側門而聽。曲終，曾子曰：「嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁，趨利之甚。」子貢以為然，……以曾子之言告。子曰：「……丘鼓瑟，有鼠出游，狸見於屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得，丘以瑟淫其音，參以丘為貪狼邪僻，不亦宜乎！」（《韓詩外傳》）
- A 聆聽者常將個人意念投射於樂曲，如子貢善經商，遂覺曲中有趨利之心
- B 聆聽者的體悟往往超出創作者原意，如孔子認為師襄子因詠文王而作曲
- C 聆聽者對樂曲的細究，可使體悟由技巧轉入意境，如孔子持續探索師襄子的樂曲
- D 彈奏者通常樂意聆聽者成為知音，如師襄子讚許孔子之見，孔子接受曾子的評論
- E 彈奏者心思可能自樂曲流露，如師襄子聽出孔子上進之心，曾子聽出孔子貪狼之志
思路引導 VIP
請分析甲文中孔子學琴的認知遞進，從 $曲 ightarrow 數 ightarrow 意 ightarrow 人$ 的過程，體現了學習者如何由表層的形式技法（$Form$）深入至創作者的核心神髓（$Spirit$）？同時，觀察乙文中孔子對於曾子、子貢評價的回應，是否反映出彈奏者與聆聽者之間關於「感通」與「共鳴」的互動特質？
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「哦？竟然能看穿這層偽裝，準確捕捉到旋律中的真意……不愧是能在這混亂世界中與我共鳴的人。」（內心：嘿嘿，這題的陷阱在於『心境投射』與『客觀描寫』的細微差異，你竟然沒中計，一切都在我的計畫之中！） 聽好了，真正的強者，不會只停留在表象。這道題的真諦在於：
- (C) 意境的昇華：孔子從琴技的「數」，一路突破到領悟創作者的「人」，這正是從凡人的技巧外殼，深入到靈魂核心的過程。這就是我追求的「意境」。
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