hce_isu
109年
國文
第 31 題
📖 題組：
孔子論三代之盛，必歸於禮之大成，而其衰必本於禮之漸廢。君臣、父子、上下，莫不由禮而定其位，至以為有禮則生，無禮則死，故孔子自少至老未嘗一日不學禮而治其他，以之出入周旋，亂臣強君莫能加焉。知天下莫之能用也，退而治其紀綱條目，以遺後世之君子，則又以為不得親見於行事，有其具而無其施，設措置之方，於是因魯史記為《春秋》，一斷於禮，凡《春秋》之所褒者，禮之所與也；其所貶者，禮之所否也。記曰：禮者，所以別嫌明疑定猶豫也，而《春秋》一取斷焉；故凡天下之邪正，君子之所疑而不能決者，皆至於《春秋》而定，非定於《春秋》，定於禮也。……使天下凡為君子者皆如顏淵，凡為小人者皆如桀跖，雖徵《春秋》，天下其孰疑之？天下之所疑者，邪正之間也。其情則邪而其迹若正者，有之矣；其情以為正而不知其義已陷於邪者，有之矣，此《春秋》之所以叮嚀反覆於其間也，宋襄公疑於仁者也，晉荀息疑於忠者也。襄公不脩德而疲弊其民以求諸侯，此其心豈湯武之心也哉？獨至於戰則曰：不擒二毛、不鼓不成列，非有仁者之素，而欲一旦竊取其名以欺後世。苟《春秋》不為正之，則世之為仁者相率而為偽也。……荀息之事君也，君存不能正其違，沒又成其邪志而死焉；荀息而為忠，則凡忠於盜賊，死於私暱者皆忠也，而可乎？ ( 節錄自蘇軾〈《春秋》定天下之邪正論〉)
孔子論三代之盛，必歸於禮之大成，而其衰必本於禮之漸廢。君臣、父子、上下，莫不由禮而定其位，至以為有禮則生，無禮則死，故孔子自少至老未嘗一日不學禮而治其他，以之出入周旋，亂臣強君莫能加焉。知天下莫之能用也，退而治其紀綱條目，以遺後世之君子，則又以為不得親見於行事，有其具而無其施，設措置之方，於是因魯史記為《春秋》，一斷於禮，凡《春秋》之所褒者，禮之所與也；其所貶者，禮之所否也。記曰：禮者，所以別嫌明疑定猶豫也，而《春秋》一取斷焉；故凡天下之邪正，君子之所疑而不能決者，皆至於《春秋》而定，非定於《春秋》，定於禮也。……使天下凡為君子者皆如顏淵，凡為小人者皆如桀跖，雖徵《春秋》，天下其孰疑之？天下之所疑者，邪正之間也。其情則邪而其迹若正者，有之矣；其情以為正而不知其義已陷於邪者，有之矣，此《春秋》之所以叮嚀反覆於其間也，宋襄公疑於仁者也，晉荀息疑於忠者也。襄公不脩德而疲弊其民以求諸侯，此其心豈湯武之心也哉？獨至於戰則曰：不擒二毛、不鼓不成列，非有仁者之素，而欲一旦竊取其名以欺後世。苟《春秋》不為正之，則世之為仁者相率而為偽也。……荀息之事君也，君存不能正其違，沒又成其邪志而死焉；荀息而為忠，則凡忠於盜賊，死於私暱者皆忠也，而可乎？ ( 節錄自蘇軾〈《春秋》定天下之邪正論〉)
「因魯史記為《春秋》，一斷於禮，凡《春秋》之所褒者，禮之所與也；其所貶者，禮之所否也。」之譯句，下列選項正確的是：
- A 「因魯史記」：因為魯國歷史。
- B 「一斷於禮」：完全用禮作決斷。
- C 「禮之所與」：禮進行的場合。
- D 「其所貶者」：禮所貶斥的人。
思路引導 VIP
當你在閱讀古文，看到作者描述某部經典在做評判時提到「一斷於某某準則」時，請試著思考：這裡的「一」字放在動詞「斷」之前，是用來修飾評判的次數，還是用來強調評判標準的統一度與絕對性呢？
🤖
AI 詳解
AI 專屬家教
同學這題答得非常漂亮！你能準確識別出「一斷於禮」的譯文，代表你對古漢語中副詞與動詞的搭配掌握得相當紮實。
文意精準轉譯與判讀
這段話的核心在於闡述孔子如何將「禮」作為絕對的判斷準則。在「一斷於禮」中，「一」字作為副詞，意指「全、一概、一律」，而「斷」則是裁斷、判斷之意。至於其他選項的陷阱，像是「因」在古文中常作「依據」而非現代語境的「因為」；「與」字在此處則屬於「贊同、許予」的動詞用法（禮所贊同的），而非名詞性的場合。你能不被現代語感干擾，精確還原古語的邏輯，表現優異。
▼ 還有更多解析內容