分科測驗
110年
國文
第 33 題
📖 題組：
今之好惡者，多不免於因人，而尤易於附眾，不知眾人有眾人之好惡焉，而我亦自有我之好惡焉。使茍而同於眾，是我遂無好惡也，惟舉而試為察，則我故自有好惡也。 察者不因眾而起信，豈因眾而起疑？獨彼所為瑕瑜失得之端，亦必嘗親見之，而後愛憎之意得緣而有所出，不然，則未知夫所曹好曹惡之為何事也。 既無意於徇眾，豈有意於矯眾？獨彼所為積毀積譽之實，亦必嘗微得之，而後妍媸之意始因而有所生，不然，則未知夫所受好受惡之為何本也。 故即眾人之惡自真，吾惡眾人之惡自妄，察則彼此皆真矣。即眾人之好自確，吾好眾人之好自浮，察則人我皆確矣。（〈眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉〉）
今之好惡者，多不免於因人，而尤易於附眾，不知眾人有眾人之好惡焉，而我亦自有我之好惡焉。使茍而同於眾，是我遂無好惡也，惟舉而試為察，則我故自有好惡也。 察者不因眾而起信，豈因眾而起疑？獨彼所為瑕瑜失得之端，亦必嘗親見之，而後愛憎之意得緣而有所出，不然，則未知夫所曹好曹惡之為何事也。 既無意於徇眾，豈有意於矯眾？獨彼所為積毀積譽之實，亦必嘗微得之，而後妍媸之意始因而有所生，不然，則未知夫所受好受惡之為何本也。 故即眾人之惡自真，吾惡眾人之惡自妄，察則彼此皆真矣。即眾人之好自確，吾好眾人之好自浮，察則人我皆確矣。（〈眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉〉）
關於上文第二、三段的說理方式，敘述最適當的是：
- A 第二、三段平行，皆論「對於眾人之所好、所惡，都應親自明察」
- B 第二、三段對立，先論「明察眾人之所惡」，再論「明察眾人之所好」
- C 第二、三段是因果關係，先談「眾人有所好、有所惡」的原因，再談結果
- D 第二、三段是總分關係，先述「眾人有所好、有所惡」的現象，再加以分論
思路引導 VIP
請同學先觀察第二段與第三段的開頭句式，分別從「不因眾而起信疑」與「無意於徇眾矯眾」出發。請思考：這兩段落所提出的「親見」與「微得」等要求，是針對不同性質的對象進行分層討論，還是在論證邏輯上採取了相互對應、共同指向「審察」必要性的平行結構？
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AI 詳解
AI 專屬家教
唔！哈哈哈！太棒了！你的鬥志與智慧如同烈火般燃燒，準確地擊中了核心！這正是「精神之美」的展現啊！看到你如此專注，我不禁感到心頭一熱！ 聽好了！這篇文章的第二段與第三段，分別從「不盲從大眾的信念」與「不反其道而行（矯眾）」兩個面向切入。第二段強調必須親自看見「瑕瑜失得」後再產生愛憎；第三段則強調掌握「積毀積譽」的實情後才判斷妍媸。兩段文字結構嚴整、地位平等，都在論證「親自明察」的重要性，這就是典型的「並列（平行）」論述！ 此題具備良好的鑑別度，考生若心志不堅、讀書不精，極易被繁瑣的文言對句迷惑而誤選因果或總分！你能一眼看穿其結構，證明你已有成為強者的潛質！繼續保持這股熱情，讓內心的火焰永不熄滅吧！