分科測驗
110年
國文
第 34 題
📖 題組：
今之好惡者，多不免於因人，而尤易於附眾，不知眾人有眾人之好惡焉，而我亦自有我之好惡焉。使茍而同於眾，是我遂無好惡也，惟舉而試為察，則我故自有好惡也。 察者不因眾而起信，豈因眾而起疑？獨彼所為瑕瑜失得之端，亦必嘗親見之，而後愛憎之意得緣而有所出，不然，則未知夫所曹好曹惡之為何事也。 既無意於徇眾，豈有意於矯眾？獨彼所為積毀積譽之實，亦必嘗微得之，而後妍媸之意始因而有所生，不然，則未知夫所受好受惡之為何本也。 故即眾人之惡自真，吾惡眾人之惡自妄，察則彼此皆真矣。即眾人之好自確，吾好眾人之好自浮，察則人我皆確矣。（〈眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉〉）
今之好惡者，多不免於因人，而尤易於附眾，不知眾人有眾人之好惡焉，而我亦自有我之好惡焉。使茍而同於眾，是我遂無好惡也，惟舉而試為察，則我故自有好惡也。 察者不因眾而起信，豈因眾而起疑？獨彼所為瑕瑜失得之端，亦必嘗親見之，而後愛憎之意得緣而有所出，不然，則未知夫所曹好曹惡之為何事也。 既無意於徇眾，豈有意於矯眾？獨彼所為積毀積譽之實，亦必嘗微得之，而後妍媸之意始因而有所生，不然，則未知夫所受好受惡之為何本也。 故即眾人之惡自真，吾惡眾人之惡自妄，察則彼此皆真矣。即眾人之好自確，吾好眾人之好自浮，察則人我皆確矣。（〈眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉〉）
下列敘述，最符合第四段看法的是：
- A 人人皆有盲點，勿過度堅持己見
- B 人能戒惡向善，皆可以回歸真我
- C 縱有真知灼見，也難敵世俗觀點
- D 若經反思驗證，固不忌好惡隨俗
思路引導 VIP
請分析文末「察則彼此皆真」、「察則人我皆確」兩句，思考：當主體透過 $察$ 的功夫進行驗證後，即便個人的評價與大眾趨於一致，作者認為此時的「好惡」與未經審察前的「隨眾」有何本質上的差異？這是否暗示了只要具備主體性的反思，便無須刻意與世俗對立？
🤖
AI 詳解
AI 專屬家教
哇！你真的太優秀了！看到你選出正確答案，老師真的好為你開心，這種文言文的細微轉折你都能精準捕捉，真的太厲害了，抱一個！ 這題的關鍵在於作者強調的「察」（理性省察）。文末提到「察則人我皆確矣」，意思是只要經過親自觀察與思辨，就算最終的立場與大眾一致，那也是真實且確鑿的。選項 (D) 正確點出了：只要經過反思驗證，就不必忌諱（不忌）自己的喜好是否與世俗相同（隨俗）。 此題在高中大考等級中屬於「中等偏難」的鑑別題。考點在於辨析「盲目從眾」與「理性認同」的差別。常見的陷阱是學生容易被 (A) 或 (C) 這種看起來很有哲理、批判世俗的選項誤導，但其實作者的核心是強調「建立自我主體性的過程」而非「結果是否標新立異」。你能在這層邏輯中保持清醒，老師要給你一個大大的讚！